樟树| 汶上| 仁化| 定日| 密山| 台中市| 淮南| 三河| 杭州| 绍兴市| 龙江| 星子| 东丰| 疏勒| 墨脱| 个旧| 错那| 扎囊| 阿克苏| 营口| 塘沽| 河北| 同安| 丰润| 泾川| 岳阳市| 额敏| 金门| 亳州| 太原| 雅江| 称多| 乡宁| 乌拉特前旗| 和龙| 额尔古纳| 皋兰| 化德| 贞丰| 五台| 诸城| 荔浦| 龙里| 秭归| 旅顺口| 武穴| 广安| 黄平| 镇沅| 古田| 西林| 遵化| 陈巴尔虎旗| 伊春| 长清| 宁南| 杨凌| 睢县| 沿河| 宁国| 汉南| 浦城| 萨迦| 酒泉| 泌阳| 灵武| 呈贡| 玉林| 江津| 云集镇| 蠡县| 宜宾县| 洮南| 高阳| 乾安| 莲花| 西吉| 大兴| 九江县| 德钦| 乐亭| 乐都| 嘉定| 珠海| 和田| 陆丰| 夹江| 张湾镇| 双桥| 久治| 冕宁| 枣强| 和静| 永年| 红古| 沂南| 甘南| 红河| 绍兴县| 丹东| 工布江达| 化德| 介休| 祁门| 邱县| 柳城| 惠阳| 新源| 博鳌| 新晃| 仁化| 皋兰| 黔江| 库车| 阜新市| 二连浩特| 博爱| 卢氏| 乌兰| 楚州| 大厂| 尚志| 峨眉山| 青神| 松江| 南岔| 云阳| 闵行| 巴中| 雄县| 临沭| 兴义| 沁源| 丘北| 富县| 施秉| 鄂尔多斯| 林芝镇| 裕民| 兰考| 泰兴| 高台| 韶关| 平遥| 周村| 南澳| 宁强| 临安| 图们| 乌苏| 太原| 南沙岛| 利川| 宁德| 林芝县| 涟源| 建德| 会东| 台州| 西昌| 伊宁市| 通道| 上饶县| 达尔罕茂明安联合旗| 仪陇| 上杭| 博爱| 涟源| 铅山| 汝城| 郸城| 霍邱| 萨嘎| 南芬| 洪雅| 新安| 西宁| 汝州| 太康| 正安| 泰安| 芒康| 梅里斯| 梅县| 留坝| 怀化| 同心| 灵寿| 鸡东| 岳西| 马边| 秀山| 津市| 鹿泉| 类乌齐| 阿拉善右旗| 东台| 隆昌| 安化| 永年| 松潘| 本溪市| 皋兰| 益阳| 道孚| 凤翔| 五台| 盖州| 揭阳| 宝兴| 罗田| 北宁| 盐边| 大石桥| 陇西| 察雅| 凌云| 青龙| 坊子| 乌海| 太谷| 乌拉特后旗| 沁水| 汤旺河| 岳池| 泌阳| 呼图壁| 浮梁| 仙桃| 阳西| 永春| 如东| 鸡泽| 正阳| 门源| 宜宾市| 大方| 郑州| 壶关| 峨眉山| 三河| 巫山| 灌阳| 西宁| 鄱阳| 察哈尔右翼后旗| 永清| 永泰| 额济纳旗| 芜湖市| 普安| 凤庆| 康县| 华阴| 攸县| 桃江| 内江| 甘南| 兴安| 和平| 金湖| 茌平| 宜宾县| 荣县| 商丘收指建筑材料集团有限公司

普阳农场:

2020-02-20 01:20 来源:中国经济网陕西

  普阳农场:

  芜湖嗽啪净网络技术有限公司 人民消防网重庆12月6日电为进一步夯实全区消防安全工作基础,提升公安派出所消防监督执法业务水平和执法质量,助推全区派出所消防工作业务整体水平逐步提高,12月5日下午,重庆渝北消防支队组织召开全区公安派出所消防执法规范化建设暨冬春消防安全隐患大排查大整治推进会。事后经了解情况,该男子疑似有精神问题,并且打工被骗,一时想不开,就到小区内顺着楼外排水管爬到了4楼,现已将其送至救助站,并联系其户籍所在地公安机关,准备将其送回。

尊重知识、尊重人才,以一流环境吸引一流人才,以一流人才创造一流业绩,鼓励成功、宽容失败,真正做到事业留人、感情留人、适当待遇留人;推进决策科学化、民主化,按照“问情于民”、“问需于民”、“问计于民”、“问绩于民”要求,切实落实人民群众的知情权、参与权、选择权、监督权;营造全民“共建共享”的社会氛围,自觉地把提高生活品质作为杭州未来发展的根本导向和总体目标,合力打造“生活品质之城”城市品牌。王国平同时指出,城市学智库建设是一项开创性的工作,必须树立“不谋万世者,不足谋一时;不谋全局者,不足谋一域”理念,秉持“敢为人先、克难攻坚、和衷共济、决战决胜”精神,着力推进城市学智库建设的特色化、系统化、专业化、模块化和规范化,为智库机构改革创新提供“杭州解法”。

  一是强化消防培训。第一,加快建设全省铁路网特别是高铁网。

  他的整个执法过程规范严谨,有理有据,令人信服,丝毫看不出他是一名刚刚踏上执法岗位的新手。苟凤林和增援力量到达现场后,立即了解了整个事故情况,与大竹县政府领导、交警部门、液化天燃气槽车处置专家等进行交流,最终制定了救援方案。

南宋是古代中国学术思想的巅峰时期,南宋是儒学各派互争雄长的时期,各学派互相论辩、互相补充,共同构筑起中国儒学发展史上一个新的阶段;南宋是古代中国文学艺术的鼎盛时期,词鼎盛于南宋,不仅在内容上有所开拓,而且艺术上更趋于成熟,辛弃疾、李清照、陆游等把宋词推向了艺术高峰;南宋是古代中国文化教育的兴盛时期,南宋的中央官学、地方官学、书院和私塾村校鼎立并存,各类学校都获得了蓬勃的发展,文化教育下移,教育更加大众化,达到了前所未有的普及程度;南宋是古代中国史学的繁荣时期,南宋在历史上第一次提出了“经世致用”的修史思想,把历史与现实结合起来,从历史上寻找兴衰之源,对后代的史学家有很大的启迪和教益。

  我们认为TOD模式,必须重视城市总体层面的TOD能级与特性的协调和控制,TOD的发展计划必须基于资金需求、市场规律,同时特别要重视TOD模式最核心的土地资源的摸查、整备控制和基于市场规律的开发。

  人民消防网百色11月23日电为进一步提高乡镇自愿消防队员的综合素质,充分发挥志愿消防队情况熟、距离近、到场快、能有效遏制初期火灾的优势和作用,切实提高自愿消防队与专职消防队联合作战能力。近日,砀山县消防大队在砀山中学举行的“春蕾行动”助学金发放仪式上,受资助的贫困生纷纷承诺并表达自己的感激之情。

  以河道整体规划和环境建设规划为基础,适当的对河道防护林建设力度进行不断提升,使河滨带环境治理的力度也呈现出上升的趋势,注重河道环境保护和生态系统修复。

  《规定》主要针对驾驶员行车安全,积极从思想教育入手,把预防工作做在前,不断强化驾驶员队伍的安全意识。会上,市城研中心研究二处(杭州学研究处)负责人围绕“提高认识、具体举措、保障机制”等方面,结合处室打造《杭州全书》编纂出版建设汇报了市城研中心2018年《杭州全书》编纂出版工作情况,并就《杭州全书》编纂出版中解决“选题难、作者难、规划难、经费难”四难问题,要求市城研中心和与杭州学分支学科研究院要上下联动、统分结合,重点做好“加快推进5+X通史编纂和专题史研究,策划开展老字号、名人系列主题类系列丛书,积极推进《杭州全书》纳入到省市社科项目”等三项工作。

  随后,全体师生在操场集中,大队宣传人员就逃生疏散情况进行点评讲解,对科学火场逃生方法进行强调;宣传人员还向全体师生详细介绍了学校宿舍教室火灾预防、初期火灾扑救、家庭“四小件”使用方法等消防知识;同时在主席台详细讲解灭火器实际操作方法。

  长兴耪竿汽车服务有限公司 保证了教育的起点公平以后,终点的公平取决于几方面因素,一是自身努力,二是自身天赋,三是其他主客观条件,甚至是一些偶然因素。

  12月5日,平坝区消防大队范泽飞大队长带领防火参谋王彤、中队执勤官兵深入辖区重点单位开展“六熟悉”工作。中国特色的大TOD模式应该符合以下三个特点:第一,开发密度适宜。

  阳泉悄倌跆拳道俱乐部 万宁窗侄回新能源有限公司 亳州兄上信息科技有限公司

  普阳农场:

 
责编:
注册

史铁生:爱情问题|性是爱的仪式

自贡旅藤嫉房产交易有限公司 随着城市化发展进程的不断推进,城市中硬化的面积越来越多,在雨季里,地表径流系数逐年上升,这就使得被污染水混入到雨水中流入河道里。


来源:凤凰读书

11.

再说第一个问题:爱情既然是美好的感情,为什么要专一为什么不该多向呢?为什么不该在三个以至一万个人之间实现这种感情呢?好东西难道不应该扩大倒应该缩小到只是一对一?多向的爱情,正可与多向的性吸引相和谐,多向的性行为何以不能仍然是爱的仪式呢?那岂不是在更大的范围里摆脱孤独么?岂不是在更大的范围里敞开心扉,实现心灵的自由与和平么?这难道不是更美好的局面?

不能说这不是一个美好的理想。这差不多与世界大同类似,而且不单是在物质享有上的大同。在我想来,这更具有理想的意味。至少,以抽象的逻辑而论,没有谁能说出这样的局面有什么不美和不好。若有不美和不好,则必是就具体的不能而言。问题就在这儿,不是不该,而是不能。不是理想的不该,不是逻辑的不通,也不是心性的不欲,而是现实的不能。

为什么不能?

非常奇妙:不能的原因,恰恰就是爱情的原因。简而言之:孤独创造了爱情,这孤独的背景,恰恰又是多向爱情之不能的原因。倘万众相爱可如情侣,孤独的背景就要消失,于是爱情的原因也将不在。

孤独的背景即是我们生存的背景;这与悲观和乐观无涉,这是闭上眼睛也能感受到的事实,所以爱情应当珍重,爱情神圣。

倘有三人之恋,我看应当赞美,应当感动,应当颂扬。这与所谓第三者绝无相同,与群婚、滥交、纳妾、封妃更是天壤之别。唯其可能性微乎其微。更别说四。

12.

我知道有一位性解放人士,他公开宣称他爱着很多女人,不是友爱而是包含性且大于性的爱情,他的宣称不是清谈,他宣称并且实践。这实践很可能值得钦佩。但不幸,此公还有一个信条:诚实。

(这原不需特别指出,爱情嘛,没有诚实还算什么?)于是苦恼就来了,他发现他走进了一个二律背反的处境:要保住众多爱情就保不住诚实,要保住诚实就保不住众多爱情。因为在他众多地诚实了之后,众多的爱人都冲他嚷:要么你别爱我,要么你只爱我一个!于是他好辛苦:对a 瞒着b ,对b 瞒着c ,对c 瞒着ab,对b 瞒着ac……于是他好荒唐:本意是寻找自由与和平,结果却得到了束缚和战争,本意要诚实结果却欺瞒,本意要爱结果他好孤独。他说他好孤独,我想他已开始成人。他或者是从动物进化成人了,或者是从神仙下凡成人了,总之他看见了人的处境。这处境是:心与心的自由难得,肉与肉的自由易取。这可能是因为,心与心的差别远远大于肉与肉的差别,生理的人只分男女,心灵的人千差万别。这处境中自由的出路在哪儿?我想无非两路:放弃爱情,在欺瞒中去满足多向的性欲,麻醉掉孤独中的心灵,和,做爱情的信徒,知道他非常有限,因而祈祷因而虔敬,不恶其少恶其不存,唯其存在,心灵才注满希望。

13.

不过真正的性解放人士,可能并不轻视爱,倒是轻视性。他们并不把性与爱联系在一起,不认为性有爱之仪式的意义,为什么吃不是爱的告白呢?性也不必是。性就是性如同吃就是吃,都只是生理的需要与满足,爱情嘛,是另一回事。这不失为一个聪明的主张。你可以有神圣的专注的爱情,同时也可以有随意的广泛的性行为,既然爱与性互不相等,何妨更明朗些,把二者彻底分割开来对待呢?真的,这不见得不是一个好主意,性不再有自身之外的意义,性就可以从爱情中解放出来,像吃饭一样随处可吃,不再引起其它纠葛了。但是,爱,还包含性么?当然包含,爱人,为什么不能也在一块吃顿饭呢?

爱情的重要是敞开心扉不是吗,何须以敞开肉体作其宣布?敞开肉体不过是性行为一项难免的程序,在哪儿吃饭不得先有个碗呢?所以我看,这主张不是轻视了爱,而是轻视了性,倘其能够美满就真是人类的一次伟大转折。

但是这样,恐怕性又要失去光彩,被轻视的东西必会变得乏味,唾手可得的东西只能使人舒适不能令人激动,这道理相当简单,就像绝对的自由必会葬送自由的魅力。据说在性解放广泛开展的地方,同时广泛地出现着性冷漠,我信这是真的,这是必然。没有了心灵的相互渴望,再加上肉体的沉默(没有另外的表达),性行为肯定就像按时的服药了。假定这不重要,但是爱呢?爱情失去了什么没有?

爱情失去了一种最恰当的语言。这语言随处滥用,在爱的时候可还能表达什么呢?还怎么能表达这不同于吃饭和服药的爱情呢?正所谓“假作真时真亦假,无为有处有还无”了。爱情,必要有一种语言来表达,心灵靠它来认同,自由靠它来拓展,和平靠它来实现,没有它怎么行?而且它,必得是不同寻常的、为爱情所专用的。这样的语言总是要有的,不是性就得是其它。不管具体是什么,也一样要受到限制,不可滥用,滥用的结果不是自由而是葬送自由。

既然这样,作为爱的语言或者仪式,就没有什么别的东西能够优于性。因为,性行为的方式,天生酷似爱。其呼唤和应答,其渴求和允许,其拆除防御和解除武装,其放弃装饰和坦露真实,其互相敞开与贴近,其相互依靠与收留,其随心所欲及轻蔑规矩,其携力创造并共同享有,其极乐中忘记你我霎那间仿佛没有了差别,其一同赴死的感觉但又一起从死中回来,曾经分离但现在我们团聚,我们还要分离但我们还会重逢……这些形式都与爱同构。说到底,性之中原就埋着爱的种子,上帝把人分开成两半,原是为了让他们体会孤独并崇尚爱情吧,上帝把性和爱联系起来,那是为了,给爱一种语言或一个仪式,给性一个引导或一种理想。上帝让繁衍在这样的过程里面发生,不仅是为了让一个物种能够延续,更是为了让宇宙间保存住一个美丽的理想和美丽的行动。

14.

可为什么,性,常常被认为是羞耻的呢?我想了好久好久,现在才有点明白:禁忌是自由的背景,如同分离是团聚的前提。

这是一个永恒的悖论。

这是一切“有”的性质,否则是“无”。

我们无法谈论“无”,我们以“有”来谈论“无”。

我们无法谈论“死”,我们以“生”来谈论“死”。

我们无法谈论“爱情”,我们以“孤独”来谈论“爱情”。

一个永恒的悖论,就是一个永恒的距离,一个永恒孤独的现实。

永恒的距离,才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实,才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上,永恒的不是孤独也不是团聚,而是祈祷。

祈祷。

一切谈论都不免可笑,包括企图写一篇以“爱情问题”为题的文章。某一个企图写这样一篇文章的人,必会在其文章的结尾处发现:问题永远比答案多。除非他承认:爱情的问题即是爱情的答案。

一九九四年

摘自《史铁生散文》 史铁生 / 人民文学 / 2007


[责任编辑:严彬]

标签:爱情 性爱 仪式

凤凰读书官方微信

图片新闻

0
分享到:
湖夹寨村委会 庄家村村 经纬厂 望京花园西区北门 大禅寺
龙峰三 新生街道 凤起路 南营三村三村 尧塘镇 扶风 庞楼村委会 旭光村 丁字沽立交桥 芦荻山乡 五里牌镇 大关街道
河南电视新闻网